গান্ধীবাদ এবং মার্কসবাদের মধ্যে একটি সাধারণ ঐকমত্য হলো

উত্তর: A. গান্ধীবাদ এবং মার্কসবাদের সাধারণ লক্ষ্য (COMMON GOAL) হলো একটি রাষ্ট্রহীন সমাজ (STATELESS SOCIETY)। পদ্ধতির দিক থেকে গান্ধীবাদ এবং মার্কসবাদের মধ্যে খুব সামান্যই মিল রয়েছে (একটি সম্পূর্ণরূপে হিংসা প্রত্যাখ্যান করে, অন্যটি বিপ্লবী হিংসাকে গ্রহণ করে। একটি আধ্যাত্মিকতা ও ধর্মে নিহিত, অন্যটি দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত)। **কিন্তু একটি চূড়ান্ত লক্ষ্যে তারা একমত:** রাষ্ট্রের চূড়ান্ত অবলুপ্তি (WITHERING AWAY OF THE STATE)। মার্কস বিশ্বাস করতেন যে রাষ্ট্র হলো শ্রেণি শোষণের একটি হাতিয়ার। একটি পূর্ণাঙ্গ উন্নত কমিউনিস্ট সমাজে শ্রেণি বিলুপ্ত হয়, রাষ্ট্রের কোনো কাজ থাকে না এবং তা 'বিলুপ্ত হয়ে যায়' (অ্যান্টি-ডুরিং-এ এঙ্গেলস; স্টেট অ্যান্ড রেভোলিউশনে লেনিন)। অন্তর্বর্তীকালীন 'সর্বহারাদের একনায়কতন্ত্র' হলো রূপান্তরকালীন। গান্ধী 'রামরাজ্য' বা প্রবুদ্ধ নৈরাজ্যের ওপর ভিত্তি করে একটি আদর্শ সমাজের কল্পনা করেছিলেন, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি আত্মসংযম এবং নৈতিক শক্তির মাধ্যমে স্বশাসিত হয়। তাঁর আদর্শ গ্রাম প্রজাতন্ত্রে (গ্রাম স্বরাজ), কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রের জবরদস্তি অপ্রয়োজনীয় কারণ সামাজিক জীবন সত্য, অহিংসা এবং অছি ব্যবস্থার (ট্রাস্টিশিপ) মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়। গান্ধী বিখ্যাত মন্তব্য করেছিলেন যে 'রাষ্ট্র ঘনীভূত এবং সংগঠিত রূপে হিংসার প্রতিনিধিত্ব করে' এবং এর আদর্শ লক্ষ্য ছিল এটিকে দূর করা। সুতরাং উভয়ই একটি ভবিষ্যৎ রাষ্ট্রহীন নৈতিক সম্প্রদায়কে চূড়ান্ত গন্তব্য হিসেবে দেখে, যদিও সেখানে কীভাবে পৌঁছানো যায় সে বিষয়ে তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন মত পোষণ করে। অন্যান্য বিকল্পগুলি কেন ভুল: (B) শ্রেণি সংগ্রাম হলো মার্কসবাদের ইঞ্জিন কিন্তু গান্ধীর দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যিনি অছি ব্যবস্থার মাধ্যমে শ্রেণি সম্প্রীতির (ধনী ব্যক্তিরা সমাজের জন্য অছি হিসেবে তাদের সম্পদ ধারণ করেন) ওপর জোর দিয়েছিলেন এবং শ্রেণি যুদ্ধের পরিবর্তে সত্যাগ্রহের মাধ্যমে দ্বন্দ্ব সমাধানের ওপর জোর দিয়েছিলেন। (C) ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলোপ হলো একটি মার্কসবাদী উদ্দেশ্য। গান্ধী ব্যক্তিগত সম্পত্তি বিলোপের পক্ষে ছিলেন না বরং তিনি অছি ব্যবস্থার (TRUSTEESHIP) প্রস্তাব করেছিলেন, যেখানে সম্পত্তি ব্যক্তিগত হাতেই থাকে কিন্তু মালিক সম্প্রদায়ের জন্য একজন অছি বা ট্রাস্টি হিসেবে কাজ করেন। (D) অর্থনৈতিক নির্ধারণবাদ (অর্থনৈতিক ভিত্তির দ্বারা চালিত ইতিহাস) হলো একটি মূল মার্কসবাদী তত্ত্ব। গান্ধী এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই মত পোষণ করে যে ইতিহাস নৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং নীতিগত শক্তি (সত্য, অহিংসা) দ্বারা রূপায়িত হয়, শুধুমাত্র অর্থনৈতিক অবস্থার দ্বারা নয়। উৎস: পাঠ্যক্রম রাষ্ট্রবিজ্ঞান 'পলিটিক্যাল থিওরি' এম. কে. গান্ধী 'হিন্দ স্বরাজ' এবং 'ইন্ডিয়া অফ মাই ড্রিমস' এফ. এঙ্গেলস 'অ্যান্টি-ডুরিং'।